Articles par thèmes

Assalaamou ^alaykoum à tous.

Ceci est juste pour vous rappeler au bon souvenir de ce site que vous pouvez continuer à recommander à vos amis, et qui a une nouvelle mise en page aujourd’hui (22 février 2014). Jazaakumullaahu khayraa

Tous Les Sujets de ce site

Des extraits de vrais livres. Des traductions. A enregistrer et imprimer.

Et la liste va s’allonger in cha ALLAH!!

Fatwa récente de al-Azhar:

L’article de l’imam al-Kawthari contre les soi-disant « Salafis » des années 40:

Quelques articles qui vous ont peut-être échappé:

Eclaircissements des savants du Salaf sur la croyance

  1. Imam Abou Hanifah (du SALAF) dit bien qu’il ne faut pas comprendre “istawa” comme un établissement ou le fait d’être assis
  2. Abou Hanifah déclare mécréant ceux qui disent “Je ne sais pas si Dieu est sur terre ou dans le ciel” rapporté par Ali al-Qari)
  3. Pourquoi le livre al-Fiqh al-Akbar de Abou Hanifah ne pourra jamais servir de preuve aux anthropomorphistes
  4. L’explication d’un passage de al-Fiqh al-Akbar par le savant hanafite al-Bayadi
  5. L’Unanimité des savants des 4 écoles sur le fait qu’attribuer une direction à Dieu est de la mécréance (rapportée par Ibn Hajar al-Haytami)
  6. Le jugement des savants du Salaf sur le fait que croire en une direction au sujet de ALLAH est de la mécréance (rapporté par Ali al-Qari)
  7. La parole de l’imam Malik “L’istiwa n’est pas inconnu et le comment est inconcevable” (rapportée par Ibn Abi Zayd al-Qayrawani)
  8. Dieu est unique, c’est obligatoire : expliqué par l’imam al-Achari
  9. Abou Hanifah et son traité “al-Fiqh al-Akbar” (regardez bien ce qu’il a VRAIMENT dit

Des paroles de chaykh al-Islam Ibn Hajar al-Asqalani, Amir al-Mou’mineen fi l-hadeeth, que Allah lui fasse miséricorde

  1. al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani fait une interprétation et confirme de al-Khattabi que Dieu n’est pas dans un endroit (1)
  2. al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani fait une -autre- interprétation et confirme de al-Khattabi que Dieu n’est pas dans un endroit (2)
  3. al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani interprète le verset “Ilayhi yas’adou l-kalimou t-tayyib”
  4. al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani confirme que Dieu est exempt du fait d’être dans un endroit

Des paroles de l’imam an-Nawawi, que Allah lui fasse miséricorde

  1. Imam an-Nawawi interprète “hadith an-Nouzoul” (le hadith dont le sens apparent serait que Dieu descend)
  2. Imam an-Nawawi explique que l’apostasie annule le contrat de mariage
  3. Imam an-Nawawi interprète “hadith al-jariyah” (l’histoire de la femme esclave)
  4. Imam an-Nawawi explique que retarder l’entrée en Islam d’un mécréant est de la mécréance
  5. Imam an-Nawawi dit que celui qui dit que Allah est assis, ou qu’Il serait debout, sort de l’Islam
  6. Imam an-Nawawi explique, à la fin de son chapitre de l’apostasie, que celui qui a commis une apostasie doit redire les deux témoignages
  7. Imam an-Nawawi explique que celui qui dit “Il n’y a pas d’autre dieu à part Allah qui habite le ciel” n’est pas un croyant
  8. Imam an-Nawawi dit qu’un anthropomorphiste (un mouchabbih) ne devient pas musulman, même s’il dit les deux témoignages, tant qu’il fait toujours ressembler Dieu à Ses créatures

Attribuer un endroit ou des membres à Dieu est de la mécréance

  1. Parole de vérité de l’Imam al-Kawthari
  2. Imam Abou l-Qaçim al-Qouchayri rapporte le retour à l’Islam de quelqu’un
  3. al-Fatawa al-Hindiyyah mentionnent clairement que celui qui dit “Allah fis-samaa” en visant l’endroit a commis de la mécréance.
  4. Fatwa des savants de al-Azhar au sujet de celui qui croit que Dieu est dans un endroit
  5. Imam as-Souyouti déclare les Moujassimah mécréants
  6. La parole de Ja’far as-Sadiq qui commence par “Celui qui prétend que …”
  7. Imam Abou Mansour al-Baghdadi dit que les anthropomorphistes ne connaissent pas Dieu
  8. Imam at-Tahawi et son traité de croyance (extraits)
  9. Ach-Chahrastani décrit la croyance d’un groupe classé comme anthropomorphiste
  10. Ibn al-Jawzi répond aux anthropomorphistes ( A LIRE ABSOLUMENT: 6ème siècle de l’Hégire )
  11. Abou Nasr ibn al-Qouchayri répond aux anthropomorphistes (A LIRE ABSOLUMENT: 5èmesiècle de l’Hégire )
  12. Imam an-Naçafi déclare que attribuer une place à ALLAH est du KOUFR
  13. Imam an-Naçafi déclare qu’appeler Dieu un « corps » ou une « cause » est de l’athéisme


Quels savants (parmi d’autres) ont dit que Dieu existe sans endroit?

  1. Imam Abou Mansour al-Baghdadi rapporte l’Unanimité des musulmans sur le fait que Dieu existe sans endroit
  2. al-Hafidh al-Bayhaqi confirme la croyance que Dieu existe sans endroit
  3. al-Ghazali parle de la croyance en Dieu et notamment de l’Istawa, et du fait qu’Il existe sans endroit
  4. Imam Ibn Asakir explique la croyance de l’imam Achari: Dieu existe sans endroit
  5. al-Hafidh Al-Bayhaqi confirme que Dieu n’est pas attribué de limites ou de directions
  6. Le traité de croyance de Ibn Asakir

Quels savants (parmi d’autres) ont interprété des versets ou des hadiths (car Dieu n’ est pas limité dans un endroit et n ‘a pas d’organes)?

  1. Ibn Kathir interprète YadaaHou MabsouTataan par: “Les Miséricordes de ALLAH sont immenses”
  2. Ibn Kathir interprète l’expression “Yadoullah” par “toutes les choses sont sous Son contrôle”
  3. Ibn Kathir interprète encore l’expression “Yadoullah” par le fait que Allah sait tout
  4. Ibn Kathir interprète l’expression “bi ayounina” et dit “Notre Protection”
  5. Ibn al-Jawzi explique Hadith ad-Dahak (dont le sens apparent serait que Dieu aurait ri)
  6. Imam al-Khattabi explique que Dieu n’est pas attribué d’un oeil ou d’une oreille
  7. Imam Ahmad ibn Hanbal a interprété “Wa jaa’a Rabbouka” (rapporté par as-Sa’idi)
  8. Imam Ahmad ibn Hanbal a interprété le verset “wa ja’a Rabbouka” (rapporté par Ibn Kathir)
  9. al-Hafidh al-Bayhaqi a interprété “mahabba” et “boughd” (mot à mot “amour” et “haine”)
  10. al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani explique comment comprendre Hadith an-Nouzoul
  11. Imam al-Qourtoubi interprète le hadith de la femme esclave
  12. Imam al-Qourtoubi interprète le verset de l’Istawa
  13. Imam al-Khattabi répond à ceux qui disent “Dieu descend comme Il veut”
  14. Ibn Kathir dit que les anthropomorphistes prennent les textes selon le sens apparent (8èmesiècle de l’l’Hégire)
  15. Imam al-Boukhari interprète “wajh” (littéralement: face) par “moulk” (Souveraineté)

Autres thèmes

  1. La parole de l’imam Malik “L’istiwa n’est pas inconnu et le comment est inconcevable” (rapportée par adh-Dhahabi)
  2. Ach-Chahrastani parle de la croyance du Salaf
  3. Le verset qui signifie :”Et ne sait son interprétation que Allah” expliqué par Imam Abou Nasr al-Qouchayri

La croyance sunnite : le TAWHID

New English Website – Website en Anglais

Assalaamou ‘alaykoum

Ceci est pour vous informer du fait que ma cha ALLAH certains ont pris le temps de travailler sur la traduction de ce site en anglais, donc nous vous invitons à les encourager dans ce travail en allant visiter le site et en ajoutant les articles qui vous intéressent dans vos réseaux sociaux tels que Facebook, afin que vos amis anglophones puissent en profiter.

Le but est de finir de traduire tout le site in cha ALLAH et peut-être même ajouter du matériel. Le site est tout nouveau ma cha ALLAH.

BaarakAllahou fikoum pour votre patience envers nous, et que ALLAH vous récompense pour les messages que vous nous envoyez régulièrement ma cha ALLAH

http://sunnism.wordpress.com

L’équipe du site de la Croyance Sunnite

Imam an-Nawawi explique que celui qui dit « Il n’y a pas d’autre dieu à part Allah qui habite le ciel » n’est pas un croyant

Page de titre exterieurePage de titre intérieure de Rawdat at-Taalibin

L’imam an-Nawawi a dit, dans son chapitre de l’apostasie (ar-Riddah), volume 7 page 303:

Celui qui dit « Il n’y a pas d’autre dieu à part celui qui habite le ciel », il ne devient pas croyant, et il en est de même s’il dit « Il n’y a pas d’autre dieu à part Allah, qui habite le ciel », parce que le fait d’ « habiter » est impossible au sujet de Allah ta’aala.

Points à retenir de cette citation:

  • L’imam an-Nawawi est mort en 676 de l’Hégire soit il y a plus de 700 ans. Il venait de Nawa qui est un village à environ 80km de Damas. Il etait chafiite et il a écrit plusieurs manuels de jurisprudence dans l’ecole chafiite. Le livre Rawdat at-Taalibin est l’un d’entre eux. Il fait 8 volumes. Le chapitre concernant l’apostasie (cad les choses qui font sortir de l’Islam) s’étend sur 21 pages, de la page 283 à la page 304).
  • C’est lui qui a écrit “le Jardin des vertueux ” ( Riyad as-Saaliheen) et le recueil des 40 hadith si connus. Il a toujours été considéré comme un GRAND savant.
  • Ici il explique que le fait d’attribuer à Dieu le fait d’habiter le ciel n’est pas l’Islam et celui qui dit que Dieu habite le ciel n’entre pas en Islam. Il dit clairement que ceci est impossible au sujet de Allah. Si Allah était au ciel, comme certains le croient, l’imam an-Nawawi n’aurait pas dit cela.

Imam an-Nawawi explique, à la fin de son chapitre de l’apostasie, que celui qui a commis une apostasie doit redire les deux témoignages

Page de titre exterieurePage de titre intérieure de Rawdat at-Taalibin

L’imam an-Nawawi a dit, dans son livre Rawdat at-Taalibin, volume 7, page 301:

Chapitre au sujet de comment advient le repentir de l’apostat, et aussi allant dans ce sens: comment le mécréant d’origine entre en Islam:

Certes, l’imam ach-Chaafi’i, que Allah l’agrée, a décrit son repentir, et il a dit pour cela: qu’il témoigne qu’il n’y pas d’autre dieu à part Allah et que Mouhammad est Son Messager, et qu’il s’innocente de toute croyance qui est contraire à l’Islam.

Plus bas, dans la même page, l’imam an-Nawawi ajoute:

Et si sa mécréance était le fait de nier une obligation, ou de rendre permis une chose qui est interdite [avec les conditions qu’il a citées précédemment dans son chapitre], alors son Islam n’est pas valable, jusqu’à ce qu’il dise les deux témoignages, et qu’il abandonne ce qu’il croyait.

Points à retenir de cette citation:

  • L’imam an-Nawawi est mort en 676 de l’Hégire soit il y a plus de 700 ans. Il venait de Nawa qui est un village à environ 80km de Damas. Il etait chafiite et il a écrit plusieurs manuels de jurisprudence dans l’ecole chafiite. Le livre Rawdat at-Taalibin est l’un d’entre eux. Il fait 8 volumes. Le chapitre concernant l’apostasie (cad les choses qui font sortir de l’Islam) s’étend sur 21 pages, de la page 283 à la page 304.
  • C’est lui qui a écrit “le Jardin des vertueux ” ( Riyad as-Saaliheen) et le recueil des 40 hadith si connus. Il a toujours été considéré comme un GRAND savant.
  • Ici il explique comment l’apostat doit-il revenir à l’Islam. Ce paragraphe est le paragraphe de fin de son chapitre sur l’apostasie. N’oubliez pas que ceci vient après presque 20 pages où il décrit des cas de choses qui font sortir de l’Islam. Il dit clairement que ceux qui sont tombés dans les cas qu’il a cités doivent revenir à l’Islam en prononçant les deux témoignages et s’innocenter de qu’ils croyaient et qui était faux, et de changer de croyance. De plus, il attribue ceci à l’imam ach-Chaafi’i, qui fait partie du Salaf.

Imam an-Nawawi explique que retarder l’entrée en Islam d’un mécréant est de la mécréance

Page de titre exterieurePage de titre intérieure de Rawdat at-Taalibin

L’imam an-Nawawi a dit, dans son livre Rawdat at-Taalibin, volume 7 page 289:

Si un mécréant demande à un musulman d’être invité à l’Islam, et que celui-ci lui dit « on verra plus tard« , ou « Patiente jusqu’à demain » ou bien si ce mécréant demande à être invité à l’Islam à quelqu’un en train de faire un discours, et que ce dernier lui répond « Assieds-toi jusqu’à la fin de l’assemblée« , il est sorti de l’Islam.

Points à retenir de cette citation:

  • L’imam an-Nawawi est mort en 676 de l’Hégire soit il y a plus de 700 ans. Il venait de Nawa qui est un village à environ 80km de Damas. Il etait chafiite et il a écrit plusieurs manuels de jurisprudence dans l’ecole chafiite. Le livre Rawdat at-Taalibin est l’un d’entre eux. Il fait 8 volumes. Le chapitre concernant l’apostasie (cad les choses qui font sortir de l’Islam) s’étend sur 21 pages, de la page 283 à la page 304).
  • C’est lui qui a écrit “le Jardin des vertueux ” ( Riyad as-Saaliheen) et le recueil des 40 hadith si connus. Il a toujours été considéré comme un GRAND savant.
  • Ici il explique que le fait de retarder l’entrée en Islamd’un mécréant, par exemple en le faisant revenir le lendemain, ou même en lui disant d’attendre la fin d’un discours parce que la personne est occupée, est de la mécréance.
  • Alors méfiez-vous de ceux qui, de nos jours, renvoient les mécréants qui se sont déplacés à la mosquée pour entrer en Islam, en leur disant que l’imam est absent, ou bien qu’ils doivent aller prendre un bain ou bien aller chercher des témoins ou bien encore réfléchir, wa l’iyaadhou billaah!! Est-ce que l’un d’entre nous imagine que le Prophète, sallaLLAAHOU ‘alayhi wa sallam, aurait renvoyé chez lui un mécréant qui veut entrer en Islam mais qui ne sait pas comment faire, en lui disant « T’es sûr? » ou bien « Va lire ceci d’abord » , ou bien « Non attends là je suis occupé? » ? Ceux qui font cela font le CONTRAIRE de ce pourquoi le Prophète Mouhammad, sallaLLAAHOU ‘alayhi wa sallam, a été envoyé, et c’est donc pour cela qu’ils sortent de l’Islam en faisant cela. Ainsi, si vous connaissez quelqu’un qui vous dit « Je veux entrer en Islam, qu’est-ce que je dois faire? » alors il est de votre de voir de lui dire de répéter les deux témoignages, cad : Je témoigne qu’il n’est de dieu que Dieu, et je témoigne que Mouhammad est le Messager de Dieu ».
  • Ici on parle de quelqu’un qui veut ENTRER en Islam, on ne parle pas de quelqu’un qui veut juste avoir des information sur l’Islam ou qui dit « L’islam m’intéresse ». On parle de quelqu’un qui dit clairement qu’il veut devenir musulman mais la seule chose qui lui manque c’est de savoir comment faire. Cette personne-là VOUS DEVEZ LUI DIRE DE TÉMOIGNER SANS DÉLAI.