Ibn Kathir dit que le sens apparent des versets non-explicites est à rejeter

Dans son célèbre Tafsir volume 2, page 220, Ibn Kathir, lorsqu’il explique le verset 54 de la Sourate « al-A’raf  » a dit :

Les gens ont à ce sujet plusieurs avis , mais ce n’est pas le lieu de les détailler ici. Nous citons ici la voie du Salaf vertueux de Malik, al-Awza’iyy, ath-Thawriyy, Layth Ibnou Ka’b, Ach-Chafi’i, Ahmad ibnou Hanbal, Ishaq ibnou Rahawih et d’autres qu’eux parmi les imams musulmans du passé et contemporains et plus récents, à savoir de lire ces ‘ayah comme elles sont parvenues. Sans attribuer le comment, ni d’assimilation, ni annulation de ces ‘ayah. Et le sens apparent qui vient à l’esprit des assimilateurs est nié au sujet de Allah ta’ala. Car Allah n’a pas de ressemblance avec quoi que ce soit de Ses créatures. Rien n’est tel que Lui et Il est celui qui entend et qui voit. Mais il en est comme l’on dit les imams parmi lesquels Na’im ibnou Hammad al-Khouza’iyy, le chaykh de Al-Boukhariyy, qui a dit : « Celui qui assimile Allah à Ses créatures est un mécréant, et celui qui renie ce que Allah a cité comme attributs pour Lui-même est mécréant ». Et il n’y a pas, dans les attributs que Allah a cités comme étant Ses propres attributs ni dans ceux que Son messager a cités, d’assimilation. Celui qui confirme à Allah ta’ala ce qui est parvenu dans les ‘ayah explicites et les nouvelles sûres, conformément à ce qui est digne de l’éminence de Allah ta’ala et qui a nié au sujet de Allah ta’ala les défauts, il aura suivi la voie de bonne guidée  » .

Points à retenir de cette citation:

• Ibn Kathir est mort en 774, soit il y a environ 650 ans.
• Il est pris en référence par les gens qui se prétendent Salafis.
• Regardez-bien la traduction car parfois le même passage est traduit différemment par les soi-disant Salafis, et puis gardez-bien l’original en arabe…
• Il ne fait que confirmer ce que nous avons vu dans d’autres citations, et qui est que le sens apparent était rejeté par le Salaf. Il y a d’autres interprétations de sa part dans le site.
• Il cite même l’imam Ahmad comme ayant cette croyance.
• Il appelle ceux qui prennent le sens apparent des mouchabbihine, cad des anthropomorphistes.

Imam ach-Chahrastani décrit les croyances des anthropomorphistes (au 5ème siècle de l’Hégire)

Dans son livre au sujet des différents groupes et sectes, voyez comment il décrit un anthropomorphiste:

Abou Abdallah a écrit que celui qu’il adore est établi sur le Trône , et qu’il se trouve, par Lui-même, dans la direction du haut. Il lui applique le nom de « substance » (jawhar) : il dit en effet dans son livre intitulé « Le châtiment de la tombe » qu’il [celui qu’il adore] est « un par lui-même, un par la substance », qu’il touche le trône par son côté supérieur, et qu’il peut se déplacer, changer de lieu, et descendre. Et il y en parmi eux qui ont dit que [ce qu’ils adorent] est sur une partie du trône. Et certains ont dit : … Et les plus récents d’entre eux disent qu’Il est , ta’ala, dans la direction du dessus et qu’Il est sur le Trône.

Points à retenir de cette citation:

• L’imam ach-Chahrastani est mort en 548 de l’Hégire soit il y a plus de 800 ans.
• Son livre décrit les croyances de différents groupes.
• Regardez comme il n’appelle même pas ce qu’ils adorent « Dieu ». Il dit « ma’boudou » c’est-à-dire « ce qu’il adore » car il n’appelle même pas cela « ALLAH ». Pour lui, si ils disent que Dieu a de slimites et est sur le Trône alors ce n’est pas Dieu.

Imam al-Khattabi répond à ceux qui disent « Dieu descend comme Il veut »

Dans son commentaire de Abou Dawoud, volume 5 p.102, l’imam al-Khattabi dit, en commençant par citer la parole de mécréance des ignorants :

« [Ici il rapporte leur parole:]Si quelqu’un demande « comment est-ce que Dieu « yanzil » ? Il lui sera répondu : « Dieu « yanzil » comme Il veut ». Et s’il demande : « Est-ce que Dieu bouge lorsqu’il « yanzil » ou pas ? Il répondra : « s’Il veut Il bouge, et s’Il veut, Il ne bouge pas ». [fin de la citation de la parole des égarés]
Je dis [ceci est le commentaire de al-Khattabi à ce type de phrases] : ceci est une faute monumentale, et Dieu -qu’Il soit exalté- n’est pas attribué du mouvement, car le mouvement et l’immobilité se succèdent dans une même substance, et certes ne peut être attribué du mouvement que celui qui peut être attribué de l’immobilité, et tous deux états sont des accidents [attributs des corps] de ce qui entre en existence, et sont attribuées à des créatures. Or Dieu jalla wa ‘azza est exempt de ces deux états, rien n’est Tel que Lui. Si ce chaykh avait suivi la voie du « salaf salih », (« les Pieux Prédécesseurs »), il ne serait pas entré de lui-même dans ce qui n’a pas de sens, et il n’aurait pas proféré quoi que ce soit de semblable à cette erreur monstrueuse. »

Points à retenir de cette citation:

• L’imam al-Khattabi est mort en 388, soit il y a plus de 1000 ans, c’était un savant Chafii.
• Ici, il répond sèchement à ceux qui disent que Dieu descend comme Il veut. Il montre leur ignorance et le fait que c’est une réponse inacceptable. Il nie l ‘immobilité et le mouvement au sujet de Allah et il fait partie des commentateurs les plus sûrs et qui avaient le plus de science dans les sujets de hadiths. L’imam al-Bayhaqi le cite énormément dans son livre al-Asma wa s-Sifaat.

Qui sont les Jahmiyyah? Réponse par Abou Mansour al-Baghdadi

Imam Abou Mansour al-Baghdadi, dans son livre sur les différentes sectes, a fait une liste des croyances des Jahmiyyah (dans al-Farq bayna l-Firaaq, page 199-200):

« Les Jahmiyyah sont ceux qui ont suivi Jahm ibnou Safwan qui a prétendu que la personne est contrainte dans ces actes, il a nié toutes les capacités. Il a prétendu que le paradis et l’enfer auront une fin. Il a prétendu aussi que la foi est uniquement le fait de connaitre de Allah ta’ala et que la mécréance est uniquement le fait d’ignorer [l’existence] de Allah. Il a dit qu’il n’y a pas d’actes à autre que Allah ta’ala mais que les actes sont attribués aux créatures par un sens figuré tout comme on dit que le soleil a quitté le zénith ou que le moulin a tourné sans qu’ils soient sujets ou capables de faire ce qui a été cité à leur sujet. Il a prétendu également que la science de Allah ta’ala est entrée en existence. Il s’est abstenu de dire que Allah est un chay’ ou qu’Il est Hayy’ ou qu’Il est ‘Alim ou qu’Il est Mourid. Il a dit : « Je ne lui donne pas un terme qu’il est possible d’utiliser pour autre que Lui comme chay’, ou Hayy ou ‘Alim ou mourid et ce qui est du même ordre ». Il acceptait d’attribuer [à Dieu] le fait qu’Il est qadir, moujid, fa’il, khaliq, mouhyiy moumit car ces attributs Lui sont spécifiques . Il a prétendu que la parole de Allah ta’ala est entrée en existence tout comme l’ont dit les qadariyy. Et il n’a pas dit que Allah ta’ala est moutakallim. Nos compagnons l’ont déclaré mécréant dans tous ces égarements. Et les qadariyy l’ont déclaré mécréant quand il a dit que Allah ta’ala est créateur des actes des esclaves. Les différents groupes de la communauté se sont accordés à le déclarer mécréant. »

Points à retenir de cette citation:

• L’imam Abou Mansour al-Baghdadi est mort en 429 de l’Hégire c’est-à-dire il y a 1000 ans, donc sa description n’est pas une réaction à un événement récent.
• Son livre al-Farq bayna l-Firaq est justement au sujet de 73 groupes. Ici il décrit un de ces groupes égarés: les Jahmiyyah
• Voyez à quel point leur définition diffère de ce que certaines personnes disent de nos jours! Les Acharis ne sont pas du tout des Jahmites!!