Ach-Chahrastani parle de la croyance de l’imam al-Achari, qui est celle du Salaf

Page de titre de al-Milal wa n-NihalPage 101 du Milal

L’imam ach-Chahrastani, dans son livre al-Milal wa n-Nihal, qui est consacré aux différentes sectes se réclamant de l’Islam, mais aussi d’autres groupes, dit, en p.101, au sujet de l’Imam al-Achari:

Il confirme « al-yadayn » et « al-wajh » en tant qu’attributs révélés. Il dit : « Ceci est parvenu ainsi dans la révélation, donc il est un devoir de les considérer tels qu’ils ont été révélés ». Il penchait pour la méthode des Salaf, qui était de ne pas se risquer à faire une interprétation, mais il lui est arrivé d’accepter l’interprétation.

Pages 104 et 105 de al-Milal

Au sujet du salaf en général voilà comment il explique leur croyance, p.104:

Quant à Ahmad ibn Hanbal, Dawoud ibn ‘Ali al-Isfahani, et la majorité des imams du « salaf », ils adoptèrent la voie du « salaf », leurs prédescesseurs de parmi les Ahlou l-hadith, tels que Malik ibn Anas et Mouqatil ibn Soulayman. Ils suivirent la voie saine, disant : »nous croyons en ce qui a été rapporté dans le Livre et dans la Sounnah sans nous risquer à l’interpréter, après avoir su avec certitude que Dieu ne ressemble en rien aux créatures et que tout ce qui est représentable par l’imagination c’est Dieu qui en est le Créateur et qui le détermine » « 

Points à retenir de cette citation:

  • L’imam ach-Chahrastani est mort en 548 de l’Hégire soit il y a plus de 800 ans.
  • Son livre décrit les croyances de différents groupes. Ici il parle de l’imam al-Achari, de l’Imam Ahmad et de l’imam Malik comme ayant la même croyance. Notez bien la référence au fait que la croyance de l’imam al-Achari est bien conforme à la croyance du Salaf (en fait, al-Achari est lui-même de cette période du SALAF puisqu’il est né en 260 et est mort en 324. (pour vous donner une idée, imam at-Tahawi, reconnu comme faisant partie du Salaf, est mort en 321 AH)).

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