Voici un bref exposé de la croyance en Dieu, et en le fait qu’Il ne ressemble pas à Ses créatures. Si vous pensez que vous aimeriez en savoir plus sur la véritable croyance des musulmans, n’hésitez pas à nous contacter à credosunnite [at] gmail [point] com.
Dans Sourate Ibrahim verset 10 , il y a un verset qui signifie :
- أَفِي اللّهِ شَكٌّ
- “A fillaahi chakk ” “Il n’y a pas de doute au sujet de l’existence de ALLAH“
Notre Prophète Mouhammad sallaLLAAHOU alayhi wa sallam a dit
- “Kaanallahou wa lam yakoun chay’oun ghayrouh” ce qui signifie : “Dieu existe de toute éternité et rien d’autre n’existe de toute éternité“Rapporté par al-Boukhari, al-Bayhaqi, Ibn al-Jaroud et d’autres.
Donc Dieu existe de toute éternité et il n’y avait rien: ni Paradis, ni enfer, ni terre, ni ciel, ni humains , ni animaux, ni Trône, rien.
Il existait déjà et il n’y avait rien, et lorsqu’Il a créé les créatures cela n’a rien changé à Sa réalité.
Il nous a fait savoir, dans le Qour’an qu’Il n’a pas besoin de Ses créatures. Il a dit
- فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
- Fa InnaLLAAHA ghaniyyoun ‘ani l-’aalameen ce qui signifie:”Certes ALLAH n’ a pas besoin des mondes” (sourate Al Imran verset 97)
Qu’est-ce que ceci nous indique? Que Dieu existe, qu’Il a toujours existé, et qu’Il n’a pas besoin de ce qu’Il a créé. Pourquoi dirions-nous qu’après avoir créé le Trône, le trône aurait changé quoi que ce soit à la Réalité de Dieu?
Il existe un autre hadith sahih, rapporté par al-Boukhari, dans lequel le Prophète sallaLLAAHOU ‘ alayhi wa sallam a dit :
Anta l-Awwal, fa laysa qablaKa chay’
Anta l-Aakhir fa-laysa ba’daKa chay’
Anta dh-Dhaahir fa-laysa fawqaKA chay
wa Anta l-Baatin fa laysa dounaKa chay’
ce qui signifie:
Tu es al-Awwal donc il n’y a rien avant Toi
Tu es al-Aakhir donc il n’y a rien après Toi
Tu es adh-Dhaahir donc il n’ y a rien au-dessus de Toi
Tu es al-BaaTin donc il n’y a rien en-dessous de Toi
(rapporté par al-Boukhari)
- La première partie du hadith indique que Dieu a créé le temps et ne dépend pas du temps.
- La deuxième partie du hadith indique que Dieu a créé l’endroit et ne dépend de l’endroit.
Est-ce que nous disons qu’après avoir créé le temps, Dieu aura une fin? Est-ce qu’après avoir créé le temps, maintenant Dieu dépendrait du temps? Non! Alors pourquoi certains disent qu’après avoir créé le Trône, cela aurait changé quoi que ce soit à la Réalité de Dieu? Alors que Dieu n’a pas besoin de Ses créatures?
Il existait avant les endroits sans avoir besoin des endroits, Il est tel qu’Il a toujours été, aucune de Ses créatures n’a changé quoi que ce soit à Sa réalité.
Si vous avez l’impression qu’il y a des versets dans le Qour’an qui attribueraient une place à Dieu, nous vous invitons fortement à consulter les explications de savants à ce sujet, présentes dans le site, catégorie “Interprétation des textes”.
LA CROYANCE MUSULMANE EST PURE ET C EST LA VERITE: le Créateur ne ressemble pas à Ses créatures, Il était déjà parfait quand elles n’existaient pas, Il existait sans le temps et sans l’endroit , et après les avoir créés cela n’a rien changé en ce qui Le concerne.
credosunnite @ gmail . com
Le messagequi était ici a été déplacé en commentaire de la fatwa de al-Azhar. BAarakALLAHOU fikoum
J EU UNE DISCUSSION AVEC UN FRR MUSLIM ET IL ME DISSAI K ALLAH SWT DS DES VERSET ET DIT K
IL TIENDRA LE MONDE DS SA MAINS EXT ALORS K IL EST DIT DS VOTRE TXT K ALLAH SWT NE RESEMBLE PAS A CES CREATURE ECLAIRER MOI A CE SUJET MES FRR MES FRR
Assalamou alaykoum Yakoub
C’est très bien d’avoir pensé à nous écrire ma sha ALLAH.
La réponse est dans ta question: ce n’est pas notre texte mais Allah Lui-même qui dit ce qui signifie que Rien n’est tel que Lui (layça kamithlihi chay’, sourate ach-Choura verset 11) c’est-à-dire qu’Il ne ressemble pas à Ses créatures. Et les versets et les hadiths cités dans cette page prouvent amplement que Dieu ne ressemble pas à Ses créatures. Et les paroles des grands savants musulmans du passé qui sont traduites dans ce site montrent ça aussi! Alors ce que cette personne t’a dit, il s’agit sûrement d’un verset du Qour’an qu’il a mal compris, car les moufassiroun, cad les exégètes, les grands savants qui expliquent le Qour’an, ils n’ont jamais compris comme cette personne.
Alors qui on va croire? Le Qouran, les hadiths et les savants depuis 1400 ou bien cette personne avec son chaykh?
Celui qui croit que Allah a deux membres qui seraient des mains ce n’est pas l Islam, c’est de la mécréance; car Allah n’a pas d’organes, comme l’a dit at-Tahawi etc. Celui qui croit cela il a besoin de redire “Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu à part Dieu, et que Mouhammad est Son Messager” pour se décharger de cette mauvaise croyance et revenir a l’Islam.
Donc toi ne t’inquiète pas: la croyance que nous avons mentionnée ici c’est bien la croyance de TOUS les musulmans, c’est que Dieu ne ressemble absolument a aucune créature..
ASSALAM ALAIKUM
CHERS FRERS (OU SOEURS) MUSLIM,
J AI UNE QUESTION A POSER A PROPOS D UN PRONOM PERSONNEL QUE JE RETROUVE SOUVENT DANS LE CORAN ET DONT J AI DU MAL A EN COMPRENDRE L EMPLOI ET LE SENS.
EN EFFET DAANS PLUSIEURS AYATS ON RETROUVE LE ”NOUS” LORSQUE DIEU S ADRESSE AUX HOMMES PAR EXEMPLE DANS LA SOURAT AL NABA VERSET 6 ”ALAM NAJ’ANLI L ARDHA MIHHADA”
JE SUIS SOUVENT ETONNEE CAR SACHANT QUE DIEU N A BESOIN DE PERSONNE POUR FAIRE CE QU IL VEUT,QU IL N A BESOIN DE L AIDE D AUCUNE DE CES CREATURES ( D AILLEURS LE MOT ”BESOIN” LUI MEME EST INSENSE,PUISQU IL EST CELUI QUI SE SUFFIT A LUI MEME ) LE NOUS M EST DIFFICILE A COMPRENDRE.
PAR AILLEURS JE TENAIS A VOUS REMERCIER AU NOM DE TOUS LES MUSLIM, POUR VOTRE SITE ,BARAKA LLAH FIKUM, JE SUIS SEREINE CAR POUR UNE FOIS J AI CONFIANCE AUX REFERENCES ET JE NE CRAINS PAS DE TOMBER DANS L ERREUR DES HADITHS ERRONES.
WASSALAM ALAIKUM
Wa alaykumu ssalaam chère soeur Khayria!
Le pronom “nahnou” en arabe que tu vois traduit dans les livres en français par “nous” est une tournure en arabe pour indiquer l’importance de celui qui parle. Comme tu l’as toi-même deviné ce n’est pas un “nous” qui se réfère à plusieurs entités vu que Dieu est unique et n’a pas besoin de Ses créatures, mais c’est une tournure de style en arabe.
D’ailleurs en français aussi il existe ce qu’on appelle le “nous” de Majesté qui est employé par un roi ou une administration.
Ta question nous permet d’ailleurs de rappeler à tous les gens lisant ce site que c’est précisément parce que l’arabe a différentes nuances qu’on ne retrouve pas forcément dans les autres langues qu’il est nécessaire de chercher à savoir comment les savants arabes spécialisés dans l’exégèse du Qour’an ont expliqué ces versets! S’il fallait tout prendre selon le sens apparent comme certains disent, alors vont-ils dire que “nous” fait référence à plusieurs entités? Non! eux-mêmes ils vont dire que c’est une tournure connue en arabe! Eh bien il va de même pour un grand nombre d’expressions ma cha ALLAH!!
BaarakALLAAHOU fiki pour tes compliments au sujet du site, nous avons besoin de tes dou’as chère soeur, ne nous oublie pas. N’oublie pas aussi que tu peux t’inscrire pour recevoir tout nouvel article (en cliquant sur l’enveloppe bleue en haut à gauche).
Que Dieu te préserve de tout mal.
assalam alaikum chers frers
je tien a vous remercier pour la reponse rapide et claire que vous m avez envoyé. Qu’ ALLAH vous en recompense pour ici bas et pour l audela. j ai a present une autre question a vous poser a propos de la bid’ ah .j ai poser la question autour de moi et j ai eu deux reponses completement differentes,si bien que je ne sais pas quoi en penser:
en effet les uns me disent que toute bid’ ah est un pecher et qu il n y a pas de bonnes et de mauvaises bid’ah ils se referent pour cela au verset suivant: alyauma akmaltou lakum dinakum wa atmamtou alaikum niamati wa radhitou lakum bil islami dina” et du hadith ” kulu bid’ ah dhalala waklu dhalalt fi nnar”
les autres me disent que la bid’ ah dont il est question ne concerne que les bid’ ah dans les rituels et pas dans le reste ( en gros on a bien sur pas le droit de faire plus de rakka ant que ce qui nous sont prescrit, mais le moulid est une bid’ ah par exempl
je compte sur vous pour un eclairssissemnt svp. sur ce, assalam alaikum ikhwati
Alors avant de répondre à ta question nous tenons à préciser que ce blog est entièrement dédié aux sujets de la croyance en Dieu car c’est un sujet primordial, et nous n’avons pas eu pour ambition d’ouvrir tous les sujets concernant l’Islam car ils sont nombreux.
Pour ce qui est des innovations cependant, puisque tu poses la question, nous aimerions te traduire ce que l’imam an-Nawawi a dit à ce sujet dans son commentaire de Sahih Mouslim lorsqu’il a commenté le hadith que tu as cité et qui contient la phrase “koullou bid3ah dalaalah wa koullou dalaalah fi n-naar”
Il a dit , dans le volume 6 page 393 de son commentaire de Sahih Mouslim:
“Ceci [est un texte] de portée générale mais qui a été restreint ( “3aam makhsous”), car ce qui est visé est “la plupart des innovations”. Les spécialistes de la langue ont dit [qu'une bid3ah] est toute chose qui est faite sans avoir eu de modèle précédemment. Les savants ont dit : les bid3ah sont de cinq sortes : obligatoire, recommandée, interdite, déconseillée, et permise. De parmi celles qui sont obligatoires il y a le fait que les théologiens aient rassemblé des preuves contre les athées, les innovateurs, et les gens de leur sorte. De parmi celles qui sont recommandées il y a le fait de composer des livres de science de la religion, le fait de construire des madrasas, ainsi que d’autres choses. De parmi celles qui sont permises il y a : le fait de diversifier les types de nourriture, et d’autres choses. Quant à celles qui sont interdites ou déconseillés, elles sont évidentes et j’ai déjà clarifié cette question avec ses preuves de manière extensive dans [mon livre] Tahdhib al-Asma wa l-Loughaat, donc dès lors que l’on sait ce que j’y ai cité, on a su que ce hadith fait partie des textes de portée générale mais qui ont été restreints, et il en est de même pour ce qui ressemble à cela de parmi les hadiths révélés.
De plus, ce qui appuie ce que nous avons cité est la parole de 3Oumar Ibn al-Khattab que Allah l’agrée au sujet du Tarawih, lorsqu’il a dit : “ni3matou l-bid3ah” (Quelle bonne innovation que celle-ci). Rien n’empêche donc ce hadith d’être de portée générale mais d’avoir été restreint.
Quant à la parole “koullou bid3ah”: il est certain que le mot “koullou” a été utilisé, cependant le mot “koullou” accepte le fait d’être spécifique comme dans Sa parole ta3aala :”toudammirou koulla chay’” (sourate al Ahqaaf verset 25) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
Fin de la citation de l’imam an-Nawawi .[et il continue à donner encore d'autres versets comme exemple qui contiennent le mot "koullou" mais qui ne veut pas dire "tout"] “.
Comme tu le sais dans ce site nous n’aimons pas parler sans preuve, contrairement à l’habitude de beaucoup de gens sur Internet, alors voici le lien où tu pourras trouver la citation complète de l’imam an-Nawawi en arabe:
http://sunnisme.wordpress.com/files/2008/11/hadith_bida_koullou_nawawi_sahih_muslim_tome6_page393.jpg
Qu’est-ce que cette citation nous prouve? Elle nous prouve que bien avant le groupe apparu aujourd’hui et qui prétend qu’il ne peut y avoir de bonne innovation, ce n’est pas la position des savants reconnus de cette Oummah.
Est-ce que quelqu’un croit sérieusement qu’il a fallu attrendre des contemporains pour savoir que le Prophète avait dit “koullou bid3ah dalaalah”? Ce hadith a toujours été dans Sahih Mouslim alors le plus simple est d’aller voir ce que les savants qui ont commenté Sahih Mouslim ont dit de ce hadith! C’est pour cela que nous sommes allés voir ce que an-Nawawi avait dit. Vont-ils dire qu’il ne savait pas de quoi il parlait?
Quant au verset qu’il a cité, le sens apparent en serait que “le vent a tout détruit”. Or, il est connu que ce verset parle du peuple de 3Aad (c’est mentionné juste avant dans le Qour’an) du Prophète Houd, et qui a reçu un vent afin de punir les mécréants. Il est dit dans le Qour’an que ce vent aurait “tout” détruit, or on sait bien que pas tout a été détruit puisque la suite du verset indique que leurs maisons étaient restées, et on sait que les musulmans n’ont pas été détruits, ou bien les montagnes, etc. En fait le verset dit “koullou” qui en règle générale veut dire “tout”, mais en fait le sens ici est très spécifique puisque cela ne vise que les mécréants.
Donc ce que veut nous montrer an-Nawawi c’est que parfois, comme nous le prouve le Qour’an, le mot “koullou” en arabe ne veut pas toujours dire “tout” mais parfois il a un sens spécifique.
Alors dis à ceux qui utilisent ce hadith à tort et à travers que tu préfères écouter l’imam an-Nawawi qu’eux et que tu espères qu’ils ne se vexeront pas parce que après tout, an-Nawawi était un grand savant reconnu et eux sont des inconnus.
BaarakALLAAHOU fiki que Dieu te préserve.
salam ou 3alikoum mes frere . kes k c le trone
Wa 3alaykoumou ssalaam. Le Trône est la plus grande créature que Allah a créée. Il est le toit du Paradis.^Le Prophète l’a comparé à un lit qui aurait 4 piliers. Seul Allah sait les limites du Trône. Il est porté par 4 anges immenses qui seront 8 au jour du Jugement et même eux ne connaissent pas les dimensions exactes du Trône. Allah l’a créé par manifestation de Sa toute-puissance, et Il ne l’a pas pris comme endroit pour Lui-même puisqu’Il n’est pas limité par l’endroit.