Pourquoi le livre al-Fiqh al-Akbar de Abou Hanifah ne pourra jamais servir de preuve aux anthropomorphistes

Ceci est un article de réfutation contre ceux qui pensaient avoir trouvé dans al-Fiqh al-Akbar une preuve pour leur mauvaise croyance
Dans le traité de Abou Hanifah,  “al-Fiqh al-Akbar” (que vous pouvez trouver en entier ici),  il y a la phrase suivante :

Ce que Allah ta’ala a mentionné dans le Qour’an en citant al-yad, al-wajh, [...]

L’explication d’un passage de al-Fiqh al-Akbar par le savant hanafite al-Bayadi

Le savant hanafite al-Bayadi, dans son livre Icharat al-Maram min ‘Ibarat al-Imam, page 192 (la page 193 est ajoutée pour que vous puissiez voir le contexte), a dit :

Dans cette affirmation, il y a plusieurs indications [ici al-Bayadi parle de l'affirmation de Abou Hanifah qui signifie  "on ne dit pas que Son yad est Sa [...]

Imam at-Tahawi et son traité de croyance (extraits)

L’imam, l’illustre savant Salafi (cad de l’époque du Salaf) Imam Abou Ja’far Ahmad ibn Salamah at-Tahawi a dit, dans son traité de croyance très célèbre, page 49 de notre édition (mais première page du traité) :

“La Louange est à Allah, le Seigneur des Mondes. L’illustre savant, Houjjat al-Islam, Abou Ja’far al-Warraaq at-Tahawi, [...]

Abou Hanifah et son traité “al-Fiqh al-Akbar” (regardez bien ce qu’il a VRAIMENT dit)

Voici l’intégralité du texte de al-Fiqh al-Akbar, qui est imprimée à la fin de l’édition dont vous voyez l’image de la page 323 à 327 (l’édition est un commentaire de al-Fiqh al-Akbar mais à la fin du livre ils mettent le texte en entier. Al-Fiqh al-Akbar ne fait que 5 pages). Vous trouverez ici [...]

al-Hafidh al-Bayhaqi a interprété “mahabba” et “boughd” (mot à mot “amour” et “haine”)

L’imam al-Bayhaqi explique comment al-Achari interprétait les textes qui contiennent les mot “mahabba” et “ghadab” au sujet de ALLAH [littéralement ces mot signifient "amour"et "haine" , or nous savons grâce au Qour'an que Dieu ne change pas, et qu'Il n'a pas besoin de Ses créatures, donc comment comprendre ces textes? La réponse [...]

al-Hafidh Al-Bayhaqi confirme que Dieu n’est pas attribué de limites ou de directions

L’imam al-Bayhaqi a dit , dans son livre Chouab al-Iman, volume 1, page 112:

“La véritable connaissance est de reconnaître qu’Il existe de toute éternité, qu’Il ne s’anéantit pas, qu’Il est indivisible, qu’Il n’a besoin de rien (Samad), qu’Il est un “chay‘” , qu’Il est unique, qu’Il ne peut être imaginé par l’esprit, qu’Il n’est pas [...]

Imam al-Boukhari interprète “wajh” par “moulk” (Souveraineté)

L’imam al-Boukhari, dans le chapitre d’Exégèse ( Tafsir)) de son Sahih, il dit :

“Sourate al-Qasas : koullou chay’in haalikoun illa wajhah :”Tout sera détruit sauf Son wajh [c'est-à-dire] : Sauf Sa souveraineté” ( illa moulkah). “
[Explication: Cette expression signifie : "Toute chose sera détruite sauf Son "wajh", le mot wajh a plusieurs sens: le [...]

Le traité de croyance de Ibn Asakir

L’imam Fakhr al-Din Ibn Asakir a dit :

Sache, que Allah nous guide ainsi que toi-même, qu’il est un devoir pour chaque personne responsable de savoir que Allah azza wa jall est unique dans Sa souveraineté.
Il a créé l’univers dans sa totalité, le monde supérieur et le monde inférieur, le Trône (al-arch)et le Piédestal (al-koursi), [...]

Imam al-Khattabi explique que Dieu n’est pas attribué d’un oeil ou d’une oreille

L’imam al-Khattabi, dans son commentaire du recueil de hadith de Abou Dawoud, volume 5 page 97 a expliqué comment comprendre le fait que le Prophète aurait montré son oreille du doigt en disant que Dieu entendait. Il a dit:

“La signification est : la confirmation de l’attribut de la vue et de l’ouïe au sujet [...]

La parole de l’imam Malik “L’istiwa n’est pas inconnu et le comment est inconcevable” (rapportée par Ibn Abi Zayd al-Qayrawani)

Ibn Abi Zayd al-Qayrawani a dit dans son livre Kitab al-Jami` fi s-sounan wa al-adab wa l-maghazi wa t-tarikh, p.123:

« Un homme demanda à Malik : « O Abu Abd Allah [il récita le verset :] « al-Rahman ‘ala ‘arshi stawa » : Comment « istawa » ? ». L’imam Malik répondit : [...]