Imam Ahmad ibn Hanbal a interprété “Wa jaa’a Rabbouka” (rapporté par as-Sa’idi)

Dans sa biographie de l’imam Ahmad, le savant hanbalite as-Sa’idi a dit, dans le chapitre de la croyance de l’imam Ahmad l’histoire suivante:

“Il suivait en cela le madh-hab du salaf, avec le fait de déclarer l’Exemption de ALLAH [de toute ressemblance] et avec le reniement de tout anthropomorphisme, et il est même arrivé qu’il interprète [...]

Imam Ahmad ibn Hanbal a interprété le verset “wa ja’a Rabbouka” (rapporté par Ibn Kathir)

Ibn Kathir rapporte l’interprétation de l’imam Ahmad ibn Hanbal. Il dit, dans le volume 10 de al-Bidayah wa l-Nihayah, p.327 :
“Al-Bayhaqi rapporte de al-Hakim qui le tient de Amr ibn as-Sammaak qui le tient de Hanbal que Ahmad ibn Hanbal a interprété la parole de ALLAH “wa jaa’a Rabbouka” en disant que Sa [...]

Imam al-Qourtoubi interprète hadith al-Jariyah

L’imam al-Qourtoubi a dit dans son livre at-Tadh-kar fi Afdal al-Adhkar , pages 22 et 23:

“Parce que tout ce qui est dans les cieux et sur terre et ce qui est entre eux est une création de Allah ta’aala et Lui appartient, et si il en est ainsi , il est donc impossible [...]

Imam al-Haramayn al-Jouwayni explique clairement la croyance

L’imam al-Jouwayni a dit , dans son livre spécialisé dans la croyance:

“Et maintenant nous allons citer une belle expression, prise de notre maître dans ce chapitre, et elle est [utile] pour une vie pleine de succès, dans ce bas-monde et dans l’au-delà. Nous disons donc : “Celui qui cherche à connaître Son Créateur: si [...]

al-Hafidh al-Bayhaqi a interprété “mahabba” et “boughd” (mot à mot “amour” et “haine”)

L’imam al-Bayhaqi explique comment al-Achari interprétait les textes qui contiennent les mot “mahabba” et “ghadab” au sujet de ALLAH [littéralement ces mot signifient "amour"et "haine" , or nous savons grâce au Qour'an que Dieu ne change pas, et qu'Il n'a pas besoin de Ses créatures, donc comment comprendre ces textes? La réponse [...]

al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani fait une -autre- interprétation et confirme de al-Khattabi que Dieu n’est pas dans un endroit (2)

Dans son livre Fath al-Bari, Amir al-Mouminin fi-lhadith (= le Prince des croyants pour ce qui est de la connaissance des hadith) al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani a dit, pour expliquer un hadith, vol 13, p.365-366:

“Et au sujet de la parole [du Prohète] :”fa ist’adhan ‘ala rabbi fi daarihi fa you’adhin li ‘alayh” : al-Khattabi a [...]

Imam al-Qourtoubi interprète le verset de l’Istawa

L’imam al-Qourtoubi a dit dans son Tafsir, lors du premier verset de l’istawa dans le Qour’an, volume 1 pages 254, sourate al-Baqarah verset :

“Ce verset fait partie des versets problématiques et les gens sont, au sujet de ce verset et de ceux qui sont du même type, en trois groupes. Certains ont dit : “nous [...]

al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani interprète le verset “Ilayhi yas’adou l-kalimou t-tayyib”

L’imam Ibn Hajar al-Asqalani a dit, dans son livre Fath al-Bari, volume 13 pages 354-355:

“Al-Bayhaqi a dit “le fait de dire que les bonnes paroles ainsi que les bonnes aumônes “montent” est une expression pour dénoter l’acceptation et le fait que la demeure des anges est le ciel. Quant à l’expression par Sa parole [...]

Imam Ibn Asakir explique la croyance de l’imam Achari: Dieu existe sans endroit

Dans son livre spécialisé autour de l’imam al-Achari, l’imam Ibn Açakir dit, p.150

De même, les « Najjariyah » disent que le Créateur, qu’Il soit exalté, est dans tous les endroits sans qu’Il soit diffus et sans direction, tandis que les « hashawiyyah » et les « mujassimah » disent qu’Il est présent sur le Trône, [...]

al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani confirme que Dieu est exempt du fait d’être dans un endroit

Dans son livre Fath al-Bari, Amir al-Mouminin fi-lhadith (= le Prince des croyant en termes de hadith) al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani a dit, volume 13, page 358, en expliquant une version du hadith qui signifie qu’il y a quelque chose au dessus du Trône avec une inscription:

“Quant à sa parole “indahou“, Ibn Battal a dit [...]